أيام العمل :
41 سنة عمل دون احتساب سنة التكوين
41 سنة × 10 أشهر دراسة = 410 شهر عمل
410 شهر عمل × 4 أسابيع في الشهر = 1640 أسبوع عمل
1640 أسبوع عمل × 6 أيام أسبوعيا = 9840 يوم عمل
1640 أسبوع × 30 ساعة = 49200 ساعة عمل
تتلمذ في هذه المدة : بمعدل 36 تلميذا في كل فوج ، ما مجموعه 72 تلميذا في الفوجين في كل سنة ،
إذن 41 سنة × 72 تلميذا = 2952 تلميذا
الحية الرقطاء
و جاهلة بسوء الخلق تعتد زهوا
و ما يزهيها إلا الغرور و الغباء
سبحان من ألبسها ثوب الذل
لا تخطئه عين و لا يحجبه رداء
تبدي عن قصد ظاهرا متبلجا
و تضمر دونه زعافا ما له دواء
إذا رأيت خلقتها تفرست شرا
وحدس المؤمن لا تخدعه أهواء
ذمامة خلقة و سوء خلق
وأنى يؤتمن من جمع فيه البلاء
الكبر و الغرور في عرفها رياء
و المكر و النفاق في نظرها ذكاء
من عينين زائغتين ترمي شررا
و تنفث كما تنفث الحية الرقطاء
تتلفع بكل أردية المكر تصنعا
و تتلون خداعا كما تتلون الحرباء
لا تخجل من فحش تأتيه عمدا
و كيف يخجل من غاب عنه الحياء
لا يغرنك لين حديثها و إن بدا
ففي طيه خبث تخفيه الأحشاء
إذا رامت إربا استكانت تملقا
تتوسل بحديث كله ثناء و إطراء
فإذا حضيت به تنكرت لفاعله
و إن خاب مسعاها فبعده الجفاء
فكم من قريب أسدى معروفا
جزي عن فعله شرا فبئس الجزاء
كمن يجعل المعروف في عملس
و ما يرجى من النهشل إلا العواء
لا تأمن شرها لو أحسنت صنعا
ما ينالك من بر اللئيم إلا الغثاء
اسأل سابقيك ممن خدعوا قبلك
يخبروك عن ظاهر تحته الدهاء
مثل ذي الخساسة ما رأت عيني
و لا سمعت مثلها بالنميمة مشاء
تسير بين الناس بالضغينة كلما
أوقدت نار الفتنة هزها الانتشاء
إذا علمت منك سرا أنت كاتمه
أفشته مكذوبا و لم يعد له إخفاء
مهما بلغت عيوب المرء تجد له
خصلة و ذي خير خصالها الإيذاء
غمر الخبث دواخلها ولم يدع
فسحة لصدق ينمو فيها أو وفاء
تأتي النقائص دون استحياء
لا يردعها وازع و لا يمنعها إباء
على أتفه الأمور تصرخ فاشرة
و ما تدري أن رفع الصوت عوراء
من غرور تحسب نفسها حسناء
و ما تدري أنها عند الناس خنفساء
تعلو وجهها القبيح سحنة مقت
تلك هي سمات يعرف بها الأذلاء
تخفي ذمامة خلقتها بالمساحيق
فتزيدها قبحا لا حسن و لا بهاء
كقينة زنجية خضبت يديها
بالحناء فلا سواد خالص و لا حناء
الجميل من غير تبرج تراه فاتنا
والقبيح مهما فعل لا يزينه الطلاء
الطيبة و الجمال في الخلق هبة
فهل تتساوى الضباع و الظباء
إذا فغرت فاها تضوع منه نتن
يزكم أنفاسك و يصيبك الإغماء
قذرة إذا لمس الثوب كدنتها
تأفف من صنان إبطها الكساء
أما قدميها متى انتعلت حذاءا
تشكى و تقزز من عفنها الحذاء
لا تجد النظافة إلى نفسها سبيلا
الخبث يوافق العفن قال الحكماء
لو أن زانيا تغاضى عن ذمامتها
و ضاجعها فجزاء فعله الإخصاء
مع الحسناء تهون المعصية أما
هذه فخير من جماعها الاستمناء
لو كان لها حظ من غنج و دلال
لشفع لها البهاء وإن انعدم العطاء
و لكن لا هذا و لا ذاك يغري منها
كأنها جيفة نتنة عافتها الجراء
افتضحت نواياها فغدت مسخا
منبوذة تستجدي الود ممن ناؤوا
تخفي عقد النقص عساها تكسب
ود الناس فيكون لعيوبها غطاء
و لكن هيهات أن تستتر خلف ود
زائف يكشفه الكذب و الافتراء
لا يغرنك عن بعد بريق القمامة
ففي القرب النتن و العفن و الداء
مكر النساء عبر الأزمان متقلب
و مكرها عجز عن وصفه البلغاء
تكيد النساء و في كيدهن مرونة
و كيدها ليس له في الإنس نظراء
لو طفت المعمور كله ما ألفيت
سفيهة مثلها ممن أنجبت حواء
تراها تفاخر بما ليست أهلا له
و تأتي من الفعل ما يأتيه السفهاء
صارت قرينة الشيطان مطيعة
بل غدت تروضه للشر كما تشاء
من كيدها ولى الشيطان الأدبار
خاضعا لحكمها مبايعا كله ولاء
تعاهد معها الملعون إذ وجدها
منصاعة لكل شر يأتيه الخبثاء
بل صار إبليس نفسه تلميذا
يتعلم كيف تثار الفتن و البغضاء
إذا خطط أحدهما نفذ الآخر لا
فرق بينهما فهما في الشر سواء
يوسوس لها اللعين و تستجيب
له ليس لفتنة عليهما استعصاء
فيا شؤم من رأى خلقتها صباحا
قضى يومه متطيرا تحفه الضراء
إذا لقيتها استعذ بالله من شرها
و اتل ذكرا فخير سلاحك الدعاء
ما كنت أحسبني أبقى إلى زمن
تسيء إلي فيه نذلة غبية خرقاء
تتطاول على أسيادها متعالمة
و مجاراة الرعاع يأباها الشرفاء
ما لم تعلمه السلفعة أنها تتطاول
على فطحل محنك يهابه الأدباء
لو كانت تعلم قدرنا ما تفوهت
و لا يعلم قدر النبيل إلا النبلاء
لو أن ندا أساء إلي كما أساءت
لأدماه سيفي حتى تجري الدماء
و لكن على مثلها لا تسل السيوف
فالخصم ليس كفء و سره الاقصاء
خليقتي و عزتي تمنعني الرد
و سكوتي تحقير لو وعته البلهاء
سلوكها أبى بعد النصح أن يتقوم
و خير حل بعد نفاذ الحيل اتقاء
إذا المرء تمادى في تعنته ولم
ينته فالأسلم أن يكون لوده إنهاء
من حمقها تظن نفسها متحضرة
و تخلفها يعلمه الأقارب و الغرباء
يا من غدا ينتوي الزواج بمثلها
احدر أن يضيع منك البهاء و الهناء
ويحك تصبح و تمسي على قبحها
و أين المفر و قد دام عليك الشقاء
الويل لمن جمعته الأقدار بمثلها
مهما ينآى عنها يعتريه الاستياء
كل الجراثيم بالمضادات تحتوى
و هذا الفيروس داء ما له احتواء
قايضت الفضائل بالرذائل كلها
جمعت القبح بئس البيع و الشراء
فأي عاقلة تستبدل هذه بتلك
إلا شريرة عديمة الضمير أو حمقاء
المارستان أنسب ملجإ يسترها
فهل يا ترى ينجو من شرها النزلاء
أبليت ما ينيف عن الستين ولم
أر عقدا كهذه يحار فيها الأطباء
خدعت نفسها بشهادة و لم تدر
أنها محت الأمية و ما دونها أشياء
إذا حان وقت الجد تنحت جانبا
خاوية الوفاض ليس لرأيها إبداء
إن كان كل إناء بما فيه ينضح
فإناؤها حقا مجوف نخب هواء
أعماها الجهل فلا رأي تدلي به
تكتفي بالترديد كما تفعل الببغاء
فضاضة حديثها تثير غثيانا
أجمله عندها ينتابك منه ازدراء
غرها المنصب فاستسمنت ذا
ورم فلله در منصب تولته بلهاء
لا فن تواصل و لا قيما تقتدى
و لا كفاءة علم ينتفع بها الأبرياء
كيف تتلقى الناشئة القيم على
يد من يفتقدها و ما له اقتداء
حبذا لو وجدت لنفسها مربيا
يعيد تأهيلها ربما تصلح الأرزاء
لا ينال العلم إلا ذوو المكارم
و لا يدرك مراتب العلا إلا الفضلاء
ليس كل غبي بمأمن من الآفات
فالجهل عدوه إن لم يكن له أعداء
ليت شعري كان تغزلا بمليحة
أما الذميمة مثلها تجاوزها الهجاء
ما كنا نود تكدير صفو زمالتنا
و لكن ما المخرج إذا حكم القضاء
إن كان لنا عقابا لذنب اقترفناه
استوفينا النصيب فمتى الشفاء
و إن كان قدر و ابتلاء من الله
فصبر وحمد و استغفار و ثناء
فصبر جميل لما تبقى من الأيام
عسى ينقشع الغيم و تصفو الأجواء
لو عاشرت الناس بالود حمدوها
يوم الفراق و الجميع يلحقه الفناء
ما قيمة المرء إلا في أخلاقه فإن
ذهبت فخير منه الدابة العجماء
بالبر و التقوى توثق الصلات أما
الشر و الإساءة فأولى بهما الجلاء
فطوبى لمن تحلوا بخير الدارين
عاشوا سعداء و أولئك هم الأتقياء
المرء بخصاله يكون سفير قومه
يثنى عليهم غيبا و لو كانوا حقراء
ما ضر لو جعلنا المودة شعارا لنا
يجمعنا حب المهنة و يسود الإخاء
بذلنا قصارى الجهد عسانا ننعم
بأويقات سعيدة يحفها الصفاء
غير أن تعنتها حال دون السعادة
و أحالها شقاوة يتقاسمها الأخلاء
كل عشيرة بملكة جمالها تفخر
و نفخر بملكة قبح يتوجها الخراء
فكم قبيحة جملها حسن خلقها
لقت قبولا و تغنى بها الشعراء
و كم جميلة شانها سوء خلقها
لقت نفورا و تحاشاها العقلاء
ارفع كفيك إلى السماء تضرعا
و ادع بخير ما يدعو به الصلحاء
أن يجعل لك من مكائدها مسلكا
و يكفيك شرها من لا يأخذه إغفاء
ما كنت أريد لها أو لغيرها سوءا
و لكن الشرير يجوز فيه الاستثناء
ما توهمت في النساء أشباها لها
و أن أم الأربع و الأربعين لها رغاء
أستقبح غرض الذم في أشعاري
و لكني هجاء إذا استبيح الكبرياء
خبرت أغراض الشعر عند القدامى
و فداحة سيرتها يناسبها الرثاء
ما النظم بهذا الطول لحقد عليها
بل خستها فيها للقريحة اشتهاء
لو كان معيار الإنتقاء صارما
ما انتدب للتعليم أمثالها البلداء
يا من يلتمس للتدني سببا أما
يكفيك سببا أن تولاه الأغبياء
كيف ترنو لهذا القطاع استقامة
إن كانت هي و أمثالها عليه أمناء
و كيف يهفو عاقل للبلد تقدما
بمثل هذه و أنى له العز و النماء
لو أنصف الزمان العلم و أهله
ما تولى ذي المناصب إلا الأكفاء
اقرأ له الفاتحة و كبر عليه أربعا
و واريه الثرى و لك بعده العزاء
فيا لهفي على علم مضى زمانه
فما يجدي عليه التحسر و البكاء
الدواء الشافي
البشر صنفان ، صنف محمود السيرة بين الناس ، عظيم القدر في أعينهم ، نظرا لأخلاقه الفاضلة و علمه الواسع و تعامله
الطيب ، فيكون محبوبا ، و على قدر كبير من الاستقامة يثبت بها وجوده الإيجابي في محيطه العائلي و بين زملائه في العمل و مع الناس عامة في المجتمع .
و صنف مذموم ، ساقط في أعين الناس بسلوكه المنحرف
و جهله المتفشي و تعامله المنفر ، و رغم ذلك فهو يريد كذلك أن يكون وجيها بين الناس محبوبا لديهم كالصنف الأول
و لكنه يفتقر إلى مثل تلك المناقب التي تبوئه مكانة الصنف الأول ، و كيف يتبوؤها ، و لا خصلة واحدة محمودة في سيرته ، و لكي يثبت وجوده هو كذلك يلجأ إلى الأساليب الخسيسة الملتوية كالأنانية و النفاق و النميمة و التملق
و الوشاية و غيرها من الرذائل ، و هو يظن أنه بهذه التصرفات الدنيئة يخدع الناس و يستميل قلوبهم ، و يصنع لنفسه مجدا و لو كان زائفا و فيه يصدق قول القائل :
" لست بالخب و لا الخب يخدعني "
الغريب في كل هذا أن كثيرا من الناس عن غير قصد يعينون الشرير على التمادي في شره، فهم و إن كانوا يقرون بالإجماع على خساسة و سفاهة هذا الشخص الذي لا تستثني بوائقه أيا منهم ، إلا أنهم يستمرون في التعامل معه و كأنه شخص سوي ، فتجدهم و لو بنوع من الحذر يتحدثون معه ،
و يجالسونه و ربما يدعونه إلى ولائمهم و هم في قرارة أنفسهم يكنون له البغض و المقت نظرا لما يقترفه في حق الناس من إذاية .
و الحقيقة أن هذا التعامل مع مثل هذه الحالة التي لا يؤتمن
شرها هو نوع من النفاق و فيه إعانة و تشجيع للسفيه في
التمادي في غطرسته و إذايته ، إذ الحديث معه و مجالسته يجعلانه لا يشعر بمقت الناس له ، في حين لو أن الجميع قاطعوه و صاموا عن الحديث معه و تجنبوا مجالسته
و نبذوه ، فربما قد يتراجع عن غيه بنسبة كبيرة ، إذ يرى نفسه منبوذا ممقوتا لا قيمة له ، و لا أحد ينظر إليه نظرة إكبار ، مما يجعله يراجع نفسه باللوم و يعيد ترتيب أوراقه ليكون عند حسن ظن الناس به .
و لعل أقوى مثال على ذلك ما فعله أهالي إحدى البلدات في حادثة واقعية ، إذ كان بينهم تاجر شاع خبر خداعه و غشه بين الناس ، و أصبح كل من تعامل معه يشكو من سوء معاملته ، فابتعد عنه الجميع و استبدلوه بتجار آخرين ، و لم يعد أحد منهم يرتاد متجره ، مما جعل التاجر الشرير يصاب بخيبة أمل و بإفلاس تام ، و هناك عرف أن ما لحقه من إفلاس و من مجافاة الناس له ، كان نتيجة سوء تصرفه
و كذبه و خداعه و غشه ، فلم يجد بدا من تغيير سلوكه تدريجيا و أصبح يتقرب الى الناس و يتودد إليهم و يظهر أنه تاب و لم يعد كما كان ، و طفق يستعطف الزبناء لارتياد متجره واعدا أياهم بعدم تكرار ما حصل من قبل ،
و هكذا صارت الأمور تتحسن مع مرور الأيام و أصبح متجره يلقى بعض الإقبال من الناس على غرار أمثاله من التجار ، بعدما تأكدوا من توبته .
إذن نستخلص من هذه القصة أن مقاطعة الشرير دواء و علاج له ، في حين أن مداراته تماديا له في الشر .
و نفس الشيء ينطبق على الزملاء في شركة أو مؤسسة ما ، بحيث تجد بينهم شخصا أعمى الجهل بصيرته و زادته قلة زاده العلمي و المعرفي نكوصا و مذلة ، فيدفعه شعوره بالنقص و الدونية إلى استنبات الخبث في نفسه بل و كل أصناف الرذائل من استعلاء و حسد و نميمة، ظنا منه أن بمثل هذا السلوك قد ينال الحضوة ، و لا يدري المعتوه أنه يؤذي من حوله بهذا السلوك المنحرف ، و رغم أن من حوله يعلمون عنه كل ذلك إلا أنهم يتغاضون و لا يصارحونه بما يختلج صدورهم اتجاه سلوكاته المقيتة ، فتجدهم يتحدثون معه و يبتسمون في وجهه تلك الابتسامة ( الصفراء ) مما يجعله يتمادى في شروره ظنا منه أن الآخرين أغبياء لا يعرفون شيئا عن خساسته، و أنه هو على صواب فيما يأتي من النقائص و الصغائر ، وفي هذا السياق يقول الشاعر
صالح بن عبد القدوس الأزدي :
دع الكذوب فلا يكن لك صاحبا
إن الكذوب يشين حرا يصحب
لا خير في ود امرئ متملق
حلو اللسان و قلبه يتلهب
يلقاك يحلف أنه بك واثق
و إذا توارى عنك فهو العقرب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
و يروغ منك كما يروغ الثعلب
و لهذا فالتعامل مع هذا النوع من البشر بأسلوب المداراة
و اللين أظنه نوعا من النفاق كذلك ، لن يوقف الشرير عند حده ، و لن يصلح من أمره شيئا ، بينما لو قاطعه الجميع بدون استثناء و جفوه و نبذوه ، فلا يكلمه أحد و لا يرافقه أحد ، حينها سيجد نفسه وحيدا و سيشعر بالضيق و يعلم أنه المخطئ إذ لا يمكن أن يتم الإجماع على مقاطعته لو كان تصرفه سويا ، و هكذا سيعمل على تغيير نمط سلوكه ليندمج مع الزملاء و مع الناس عامة ، و بمقاطعته على هذا النحو يكونون قد ساهموا في علاجه من تلك الأمراض النفسية .
ختاما إن مداراة السفيه تزيد من سفاهته و مقاطعته من طرف الجميع قد تصلحه ، و لكن من الصعب الاتفاق على مقاطعته بل يكاد يكون تطبيقها مستحيلا لأن وجهات نظر الناس و معايير تقييمهم و نوع معاملاتهم تختلف حسب العلاقات و المصالح ، فبعضهم يقول هذا شر لا بد منه ، نداريه لنتقي شره ، و نتفادى الاصطدام معه في كل وقت ما دامت ظروف العمل قد جمعتنا معه ، و لكنها في الحقيقة مبررات واهية لا هي أصلحت أمر السفيه و لا هم في مأمن من بوائقه ، و الكل في حيطة منه و توتر دائم ، ما استراح منهم إلا من عمل بمبدإ النهي عن المنكر قدر المستطاع ، و ما المستطاع في مثل هذه الحالات إلا المقاطعة و ذلك أضعف الإيمان خصوصا إذا استنفذ الصبر و لم يأت النصح بنتيجة ، يقول المثل العامي المغربي :
" وريه ، وريه و إلا اعمى سير و خليه "
و المراد به : حذره و انصحه مرات و مرات فإن لم ينته فدعه
و ابتعد عنه .
و لكن ينبغي أن نضع في الحسبان بأن أسلوب المقاطعة لهذا النوع من البشر هو علاج مرحلي ، يجب أن ينتهي متى لمس الناس تراجعا في إذايته للآخرين و شعروا تحسنا واضحا في تصرفاته و أملا كبيرا في استقامته .
و تمر الأيام !!!
ما أقسى أن تعد الأشهر و الأسابيع و الأيام و الساعات بل و الدقائق ، و ما أبطأها حين تريدها أن تمر بسرعة لتتخلص من العبء الذي حملته لأزيد من أربعة عقود من الزمن في مهنة شاقة ، و لعل ما زاد و ضاعف مشقتها تمديد سن التقاعد إلى ما فوق الستين بثلاث سنوات ، مما يجعل المقبل على التقاعد ينتظر موعد الفرج بفارغ الصبر ، لأن العمل الدؤوب و بإخلاص قد استنزف ما بقي لديه من الطاقات ، إضافة إلى تكالب الأمراض التي تنخر جسمه ، لهذا تجده يعد الدقائق و كلما اقترب موعد تقاعده ، ازداد بطء مرور الوقت و هو نفس الإحساس الذي يشعر به السجين في آخر سنة له في السجن ، و لو أن المقارنة بين هذا و ذاك تختلف في أوجه كثيرة ، و لا قياس مع وجود الفارق ، إلا أنها تلتقي في ذلك الإحساس بمرور الوقت ، كلاهما يتطلع لذلك الموعد الذي يتم فيه الإفراج ، و يرنو إلى ذلك اليوم الذي يستنشق فيه هواء الحرية ، و الغريب أنهما كانا قبل ذلك لا يحفلان بالوقت ، و لا يشغل بالهما مروره سريعا أو بطيئا ، إذ كانا يعرفان أن زمن حريتهما ما يزال بعيد المنال و لا داعي للتفكير فيه .
فالمدرس كان طوال مشواره يصل الليل بالنهار لتربية تلامذته و تعليمهم ، و لا يشغل باله إلا تحقيق نتائج مرضية دون التفكير في التقاعد ما دام يفصله عنه أمد بعيد ، أما الآن و قد حان وقت مغادرته و لا يفصله عنها إلا بضعة أشهر ، فقد أصبح مرور الأيام بالنسبة له بطيئا ، و رغم الملل و التعب
و الوهن الذي ألم ببدنه ، فإن هذه كلها لم تنل من عزيمته شيئا ، فقد آل على نفسه أن يؤدي رسالته على الوجه المطلوب حتى آخر دقيقة و لو على حساب صحته ، لينصرف بعدها و هو مرتاح الضمير .
فهل هناك يا ترى من يقدر كل هذه الجهود ؟ و يعامل
المتقاعد معاملة تليق بما قدم لهذا البلد من تضحيات على
حساب بدنه و بصره و ماله ، ليستمتع بالأيام القليلة المتبقية
من عمره إن كانت فيها بقية ، و لكن للأسف الشديد ما نراه اليوم من معاملات في حق المتقاعدين لا يرقى إلى ما يدعو إليه ديننا الحنيف و لا يساير أدنى شروط الإنسانية التي تؤمن بها و تطبقها سائر الأمم اللادينية في حق متقاعديها .
إذا كانت كل هذه التضحيات قد قوبلت بالتنكر و النكران من قبل البشر ، فالله جلت قدرته و وسعت رحمته نسأل أن يجازي كل على قدر أعماله و أن يعوض للمتقاعد ما أفنى زهرة شبابه من أجله صحة و عافية و صلاحا في الذرية
و بركة في الرزق ، و يكفيه فخرا أن يرى تلامذته و قد أصبحوا أطرا في مناصب مختلفة و هذا ما يخفف عنه شعوره بالقهرة و اللامبالاة من قبل مجتمعه .
غريب في بلدته
لعل من غريب الأمر و أعجبه ، أن تشعر بنفسك غريبا في
بلدتك التي ولدت و ترعرعت بين أحضانها ، تتلمذت بمدارسها و عملت بها كأستاذ لمدة خمس و ثلاثين سنة ، و لم تغادرها إلا قبل سبع سنوات ليتأتى لأبنائك متابعة دراستهم في المعاهد و المدارس العليا التي تفتقر إليها بلدتنا المهمشة .
و لكن ما يبعث على الاستغراب هو أنك في كل مرة تزورها
تشعر بنفسك غريبا ، و قد تصادف العديد من الوجوه التي
لا تعرفها ، و قليل ما تصادف أحدا من أبناء البلدة ، و الأغرب
من كل هذا أن نزوح هذه الأعداد الهائلة من الأجانب إلى البلدة سببه الرئيسي هو العمل في ضيعات النخيل التي
أقامها المستثمرون و التي تمتد امتداد البصر ، و لم تترك
أرضا صلبة إلا و هزت تربتها و أحالتها خصبة لنمو أشجار النخيل ، و ما الإقبال على هذه المنطقة و التهافت على الاستثمار فيها إلا لوفرة مياهها الجوفية و خصوبة تربتها
التي تنتج أجود التمور و ألذها مذاقا و أغلاها سعرا ،
و لعل الحاجة الملحة لليد العاملة هو ما جعل الناس يحجون
بأعداد كبيرة للعمل في هذه الضيعات ، و بالتالي أصبحت البلدة تعج بالعمال ذكورا و إناثا ، شبابا و كهولا .
و هنا ثمة سؤال يطرح نفسه بإلحاح ، ماذا استفادت البلدة
من كل هذه الحركة الدائبة ؟
الجواب عن هذا السؤال هو أن لا شيء تغير في بنيتها التحتية و لا في مرافقها العمومية ، فهي ما زالت ترزح تحت وطأة التهميش ، اللهم إذا استثنينا ما استفاده بعض أهل البلدة من مدخول شهري جراء كراء بيوتهم للعمال ، و ماعدا ذلك فدار لقمان على حالها ، بل الأدهى أن ذلك الفلاح الصغير الذي كان يعيش على ما تنتجه الواحة ، أصبح يشكو نذرة الماء الذي كانت مياه العيون فيما قبل تروي مزارعه عبر الخطارات ، و السبب أن المياه قد غارت بفعل استنزافها من قبل المستثمرين الذين أقاموا آبارا عميقة تجلب المياه بكميات كبيرة ، تملأ صهاريج كأنها ملاعب كرة القدم .
فإذا كانت الفرشة المائية غنية بهذه المنطقة ، فلا شك أن
استغلالها بهذه الطرق قد يؤدي إلى تجفيفها مستقبلا ، مما ينعكس سلبا على الجميع أهل البلدة و خصوصا الفلاح الصغير الذي يعيش على ما تنتجه الواحة ، و قد بدأت بوادر
الجفاف و البوار تلوح على أشجار الواحة و مزروعاتها ،
فهل من طرق لترشيد استعمال الماء قبل حدوث الكارثة ؟؟؟
الوسام الخالد
الآن و قد توصل بقرار الإحالة على التقاعد ، جلس يتأمله و يسترجع شريط حياته المهنية ، بدءا من ذلك اليوم من شهر شتنبر 1982 ، الذي كان يوما مصيريا في حياته ، لن ينسى ما غمره فيه من شعور ، امتزجت فيه رغبتان متناقضان ، و استبدت به الحيرة بينهما ، فقد تم قبوله بامتياز للالتحاق بمدرسة المعلمين ، و هي المهنة التي كان يعشقها منذ صغره ، و لكن هناك شيء بداخله ينازعه في هذه الرغبة و يلح عليه في متابعة الدراسة الجامعية مبررا إلحاحه باجتهاده و نبوغه الملحوظ في العلم و الأدب ،غير أن ظروف أسرته الاجتماعية ، كانت الدافع القوي في امتهان التدريس ،
و مما شجعه هو إمكانية متابعة الدراسة الجامعية حتى بعد التوظيف .
كان يومها الولوج إلى مركز التكوين يتطلب من كل متدرب
أن يحضر معه إلى جانب الضروريات وزرتين و بذلة و ربطة عنق ، لكي يظهر بمظهر أنيق و كيف لا و هو الأستاذ القدوة الذي سيتخرج بعد سنة من التكوين .
أقول و بكل صدق ، أن هذا الرجل أبلى البلاء الحسن في تلك السنة و كان من بين الأوائل في دفعته ، مما جعل تعيينه الأول في قرية قريبة جدا من بلدته ، كانت الدراجة النارية كافية لتقله بين المدرسة و البيت ، و بعد سنتين انتقل إلى مدرسة في وسط البلدة التي يسكنها و لم يعد في حاجة إلى الدراجة .
منذ أن تخرج و هو يدرس المستوى الإشهادي في المدرسة ،
و كان يومها المستوى الخامس ابتدائي هو المستوى الإشهادي ، حتى سنة 1990 حيث أضافت الوزارة سنة أخرى للإبتدائي ليصبح المستوى السادس هو المستوى الإشهادي ،
و الحقيقة أنه كان يعشق اللغة العربية و آدابها ، فعمل جاهدا على أن يلقن قواعدها الصحيحة لتلامذته ، و فعلا فقد أخذ عنه الكثير منهم فنون لغة الضاد نثرا و شعرا من نحو و بلاغة و تعابيرها الشفهية و الكتابية ، و لا تستغرب أخي القارئ إذا قلت لك أن أساتذة اللغة العربية في الإعدادية القريبة جدا من مدرسته ، يشيدون بهؤلاء التلاميذ بعد التحاقهم بالإعدادية
و كثيرا ما يقولون له و الله شاهد على ما أقول :
" لم تترك لنا شيئا من أمور اللغة العربية نضيفه لهؤلاء التلاميذ ، تبارك الله ، و ما شاء الله " .
قد يظن القارئ أنني أزكي هذا الرجل و أبالغ في الثناء عليه ،
و لكن كن على يقين تام أنها الحقيقة و كأنك تراها بعينيك ، فالزملاء و التلاميذ و أهل البلدة و شواهد التنويه و التقدير تشهد له بذلك و الله أكبر شاهد .
كان ارتباطه بالتدريس و التلقين وثيقا ، تصور أنه و لمدة 41 سنة في التعليم ، لا يمكن بل يستحيل أن يأتي يوما إلى المدرسة و هو يعلم أن إحدى الوثائق التربوية ناقصة ، كان يضبط و يتقن عمله و يحضر الدروس و يعد العدة مسبقا لأنه يكره أن ينتقده أيا كان أو يلاحظ عليه تقصيرا فيما يخص أمور التحضير و الإعداد و التصحيح و غيرها من الوسائل البيداغوجية و الديداكتيكية ، بل كان يعتمد على نصوص من إعداده عندما يرى أن النصوص المبرمجة في المقرر لا تخدم الجوانب التي يسعى إلى ترسيخها في أذهان تلامذته ، مراعيا في ذلك ميولاتهم و ما يثير فيهم عنصر التشويق و يبعث فيهم حس البحث و الاستزادة في العلم ، و فوق هذا و ذاك فقد حباه الله بموهبة الخط ، الذي كان أثره واضحا في كتاباتهم .
كان تلامذته يحبونه و ينتظرون بشوق حصصه ، للأسباب
السالفة الذكر ، و لأسباب أخرى إنسانية كمساعدة فقيرهم
و الأخذ بيد المتعثر منهم ، و قيامه بأنشطة موازية مما
يستهويهم و يفيدهم ، و من تفانيه للرفع من مستواهم ،
كان كلما اقترب موعد الامتحان الإشهادي يخصص من
وقته حصة خارج أوقات العمل لكل فوج ، يستذكر معهم الدروس و يرمم الخلل ، و لعل ذلك ما يجعل نسبة النجاح تفوق المنتظر ، و من حسن حظه و حظ تلامذته أن حباه الله بزميله أستاذ اللغة الفرنسية الذي يدرس معه نفس التلاميذ ، هذا الأستاذ الذي بدوره لم يدخر جهدا في إفادة التلاميذ
و الرفع من مستواهم في اللغة الفرنسية و الرياضيات ، و لهذا ليس من الغريب أن يفوز تلامذتهما في 11 مسابقة من أصل 13 التي كانت تنظمها المفتشية الإقليميةفي شهر أبريل من كل سنة بين مدارس الإقليم ، حتى قيل يومها أن في الأمر سرا عجيبا ، و الحقيقة ليس هناك سر إلا الجد و العمل الدؤوب . و كيف لا يحقق ذلك و هو الذي لم يتغيب يوما عن درسه إلا لضرورة قصوى يستحيل معها الحضور ، و لعل أقوى حجة ، أنه أجريت له عملية جراحية على مستوى البطن ، أصدر الطبيب الجراح على إثرها شهادة طبية ترخص له التزام الفراش في بيته لمدة 25 يوما ، امتثل لأمر الطبيب ، فكان تلامذته يعودونه كل يوم أفواجا أفواجا و هم على بساطة أحوالهم يحملون هدايا ، فلم يطق صاحبنا صبرا ، إذ اقتصر على 11 يوما فقط ، و قام بعد أن لف حول خصره
و بطنه قطعة قماش طويلة ، و تحامل على نفسه ، و طلب من أحد زملائه أن يمر عليه كل يوم ليأخذه بسيارته إلى المدرسة ، أتدري لماذا ؟ لأن معاملة تلامذته أخجلته ، فقرر أن يغامر بصحته في سبيلهم .
لهذا لا غرو إذا قلت أن هذا المدرس يجد ذاته و متعته في التعامل مع العقول ، و لذلك لم يفكر يوما في طلب الإدارة ، كما أنه لم يفكر في اجتياز مباراة التفتيش ، رغم تمكنه من المعارف و لديه من المؤهلات ما يجعله يفوز بها بامتياز ، بل أكثر من ذلك أنه كان يساعد بعض الإخوة الذين يرغبون في اجتيازها ، أما هو فراحته و نشاطه في القسم مع العلم
و الأدب ، و أمله الكبير أن يصنع من تلامذته رجالا صالحين ،
و الحمد لله فقد تم له ذلك مع الأغلبية العظمى منهم ، و هم الآن منتشرون في أرجاء الوطن يشغلون وظائف مشرفة .
في هذه اللحظة و قد بلغ من الكبر عتيا ، تجده يسترجع تلك الذكرى ، و ما تلاها من ذكريات في هذه المهنة الشريفة الشاقة ، التي قضى فيها 41 سنة ، و كل يوم يمر به يعلم أن مثله في العام المقبل لن يجده في القسم ،إذ أصبح لا يفصله عن التقاعد إلا أشهر قليلة من سنة 2024 ، هذا إن كان في العمر بقية .
تصور أستاذا في سن الثالثة و الستين و قد وهن بدنه
و ضعف بصره و تكالبت عليه الأمراض ، هو مصر كل الإصرار على أن ينهي مشواره كما بدأه أو أكثر ، بنفس الجدية
و الحزم المعهودين فيه ، منضبطا للشروط الأربعة التي تبناها منذ التحاقه بسلك التعليم و التي يراها ضرورية لتحقيق الغايات المرجوة من التربية و التعليم ،
و هي *القدوة* *الكفاءة* *الإخلاص* و *حسن التواصل* ،
و يؤمن إيمانا راسخا أن كل تفريط أو إخلال بإحداها ، سينعكس سلبا على مردوديته ، هذه المردودية التي دأب في كل مشواره أن يجعل نسبتها مرتفعة ، و نتائجها مرضية .
لذلك لم يستسلم رغم المتغيرات و العراقيل و لعل تدني المستوى الذي يزداد سوءا سنة بعد أخرى ، جعله يضاعف الجهود و التضحيات أكثر من ذي قبل ، فكل ساعة تمر به إلا و يلوح له خط الوصول وقد أشرف على نهايته ، فيزداد حماسا و يبذل ما تبقى فيه من جهد ليفيد تلامذته ، و لا يرضى عن عمله كل الرضى إلا إذا أحس أنهم استفادوا ،
و تحسن مستواهم ، و تهذب سلوكهم ، و هو لا يبتغي من وراء ذلك إلا أن يريح ضميره بعد أن يحال على المعاش ،حينها فقط يتنفس الصعداء لأنه أدى الرسالة على الوجه الذي ارتضاه و أن يشعر بالسعادة تغمر قلبه عندما يرى تلامذته الذين تتلمذوا على يديه في الثمانينات و ما بعدها
و قد أصبحوا أطرا صالحين لأنفسهم و أسرهم مصلحين لمجتمعهم ، فينسى كل التعب و تتفتح أمامه كل معاني الحياة و هو يسترجع ذلك الماضي التليد الحافل بالحيوية
و النشاط ، و تلك سعادة لا تضاهيها سعادة ، تكون بمثابة البلسم الذي يخفف عنه بعضا مما يقاسيه من أوجاع البدن
و مشاكل الحياة ، و هي الوسام الخالد الذي سيبقى إكليل شرف يوشح صدره إلى أن يلقى خالقه .
فالله جل في علاه أسأل أن يجازيه، و يجازي كل مدرس مخلص ، أفنى زهرة شبابه و خريف عمره في التربية و التعليم ، و ضحى ببدنه و فكره و وقته و ماله و ما ملكت يده في سبيل محو الجهل و غرس القيم النبيلة في نفوس التلاميذ ، كما نسأله جلت قدرته أن يرحم والدينا الذين تعبوا من أجلنا و كذا أساتذتنا الذين أناروا لنا طريق العلم و المعرفة و أن يتغمدالجميع برحمته الواسعة ، و هو نفس الدعاء الذي نرجوه نحن كذلك من تلامذتنا ، فكلنا راحلون و طوبى لمن ترك أثر طيبا يؤجر عليه .
و في ذلك فليتنافس المتنافسون
كم كنت أود أن يشارك بلدي في اقصائيات التنمية لإحراز كأس التقدم و الازدهار ، بدل الاقتصار على كرة القدم لوحدها ، بحيث في الدور الأول من المنافسة و في أول مقابلة له يقص أجنحة الفقر ، و يحاصره في نصف ملعبه ،
و يفوز عليه بحصة ثقيلة ، و في مباراته الثانية يلعب بخطة هجومية على الجهل ليرفع من شأن التعليم ، و للحصول على العلامة الكاملة يقضي في آخر مباراة له في الدور الأول على وسط ميدان مشكل الصحة و يمطر شباكه بأهداف استشفائية راقية ترضي الجمهور ، و بذلك يتأهل بامتياز للدور الثاني ، و بنفس الحماس و العزيمة يواصل انتصاره على الرشوة و يحد من سيطرتها ليتأهل للثمن ، و عندها سيقابل الجريمة ،فينتهج معها خطة العنف و يتغلب عليها
بنتيجة مذهلة ، و يمر إلى الربع فيمحق البطالة و يملأ مرماها بوابل من فرص الشغل ، ليخوض نصف النهائي مع الظلم فيلقنه درسا في الهجوم على الباطل و الدفاع عن الحق و حراسة مرمى المال العام ، و يلعب النهاية ضد الفساد ، فيشل حركة مدافعيه و يكسر شوكة لاعبيه و ينتصر عليه انتصارا باهرا ، و بهذه الإنجازات يعانق كأس النهضة العلمية والاقتصادية و الاجتماعية ، و يرغد الشعب بالحياة الكريمة
و العيش في أمن و سلام ، أما كأس إفريقيا لكرة القدم فلا تثريب علينا إن لم نفز بها ، لأن اللعبة هي حظ يبتسم حينا
و يتنكر أحيانا ، و قد ابتسم لنا الحظ في كأس العالم ،
و صنفنا في الرتبة الرابعة و فرحنا بذلك الإنجاز فرحا كبيرا ،
و لكنها فرحة عابرة لا تقدم و لا تؤخر من أمورنا شيئا ، و لا تحقق لأفراد الشعب ما يحققه كأس التنمية في جميع القطاعات و هو الكأس الحقيقي الذي يجب أن نبذل أقصى جهودنا للفوز به ، و ما عدا ذلك يبقى من كماليات الأمور
و فضلاتها ، و أي شعب يجعل كرة القدم أولى أولوياته و ينفق عليها الأموال الطائلة بسخاء ، و يهمل القطاعات ذات الأهمية و على رأسها قطاع التعليم الذي يعتبر العمود الفقري ، فهذا الشعب سيبقى رازحا تحت وطأة الفقر و التهميش
و التخلف ، فدولة البرازيل حازت خمسة كؤوس عالمية ، في حين أن اليابان ليس في رصيدها و لا كأس واحدة لا قاريا
و لا عالميا ، و لكن شتان بينهما من حيث التقدم و النماء
و الرفاهية .