الروضة الفيحاء: أكتوبر 2023

القرار المجحف

لعل الذين وضعوا الأسس الأولى للسن المناسب للإحالة على المعاش و جعلوا حده الأقصى ستين سنة ، هم صادقون جدا ، و لا حق بجانب من يجادلهم في ذلك ، فهم لم ينطلقوا من فراغ أو أهواء نفس ، و إنما استندوا على أسس علمية و تجارب حياتية ، توالت عبر الحقب و الأزمنة ، و أثبتت أن حياة الإنسان مقسمة إلى مراحل ، و خصصوا كل مرحلة بطاقات بدنية و أنشطة فكرية تناسبها ، و عرفوا بل تأكد لديهم أن الإنسان عند بلوغه سن الستين تتغير فيه أمور كثيرة ، حيث يظهر عليه بعض الفتور و العجز على المستوى الفيزيولوجي و تنتابه حالات اليأس و الملل على المستوى النفسي ، و لهذا ينبغي أن تتوقف مسيرته العملية عند هذا السن لأن بعدها سيقل عطاؤه ، مما يؤثر سلبا على مردوديته

و يزيد حالته الصحية و النفسية تأزما و سخطا ، خصوصا

إذا كان ينتمي لقطاع متعب كالتعليم ، فكيف بمن قضى أربعين سنة أو تزيد في التدريس أن يستمر بعد الستين بنفس الحماس

و الجدية ، فهذه المدة الطويلة قد استنزفت تدريجيا كل قواه و لم تعد له الرغبة إلا في الراحة البدنية و الاستقرار النفسي ، و التفرغ لأمور تناسب ما تبقى لديه من طاقة .

و لكن للأسف الشديد لا أحد من المسؤولين يقدر ما مر به هذا المدرس المسكين من محن ، و عوض تكريمه بالترقيات

و المكافآت و تحسين معاشه ، أضافوا له سنوات من المشقة

و الضنك ، و قرروا ألا يخرجوه إلا محمولا على الأكتاف إلى قبره ، بئس ما قرروا و بئس الجزاء .

حوار بين القاتل و قتيله

حوار بين جندي صهيوني جبان و طفل فلسطيني يحتضر

الطفل : قتلتني أيها الهمجي و أنا طفل بريء أعزل ، و وقفت على رأسي و فرائصك ترتعد ، لتتأكد من موتي أتدري لماذا ؟ لأنك جبان .

الصهيوني : لدينا تعليمات بقتل الأطفال و الشباب ، لأنهم هم رجال الغد الذين سيثأرون ، و يحررون أرضهم .

الطفل : تبا لك و للتعليمات و لمن أصدرها إليك ، أتظن أن بقتلكم للأطفال و الشباب ستنعمون بالرفه في أرض

اغتصبتموها .

الصهيوني : سنبيدكم جميعا من أجل أن نعيش في هناء

و أمن ، و تكون فلسطين كلها لنا .

الطفل : أما تدري أيها الرعديد الخبيث بأن لي خمسة

إخوة و أمي حامل بالسادس ، و مثلهم عند جيراننا ، و اهل

حينا ، و أضعاف أضعافهم في مدننا و قرانا .

الصهيوني : سنمحقكم قريبا و لا نبالي كثرة عددكم .

الطفل : كذلك قلتم منذ ما يقرب من ثمانين سنة و أنتم

تقتلون و أعدادنا و الحمد لله في ازدياد ، يستشهد واحد

و يولد أربعة .

الصهيوني : سيمدنا حلفاؤنا بالأسلحة المحظورة دوليا لإبادتكم عن آخركم .

الطفل : ذاك دأبكم لأنكم جبناء تختبئون وراء الأسلحة المتطورة ، و لولا حلفاؤكم لانمحى أثركم من زمان ، أما نحن فلا حليف لنا إلا الله وحده ، أمتنا الإسلامية لازمت الحياد ،

استعبدها الغرب فباعت ذممها و انغمست في الشهوات ،

و لكن مهما تفعلون ، ما تشاؤون إلا أن يشاء الله ، هو القادر أن يجعل كيدكم في نحوركم ، و يشتت شملكم .

في هذه اللحظة ، ابتسم الطفل و هو يصارع النزع الأخير ،

و قال بصوت خافت :

اغرب عن وجهي و أبعد دنسك عني ، إن الملائكة تحوم حولي و أبواب الجنة تفتح أمامي :

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله .

الأسلحة و الأطفال : السياب

دائما مع هذا النوع من القصائد التي تحمل من الألم أكثر ما تحمله من الجمالية .

بدر شاكر السياب و قصيدة " الأسلحة و الأطفال "

بأقدام أطفالنا العارية

يمينا و بالخبز و العافية

إذا لم نعفر جباه الطغاة

على هذه الأرجل الحافية

و إن لم نذوب رصاص الغزاة

حروفا هي الأنجم الهادية

فمنهن في كل دار كتاب

ينادي قفي و اصدئي يا حراب

و إن لم نضو القرى الداجية

و لم نخرس الفوهات الغضاب

و نجل المغيرين على آسية

فلا ذكرتنا بغير السباب

أو اللعن أجيالنا الآتية ...

أمتي لعمر أبو ريشة

قصيدة شعرية بقدر ما راقني نظمها ألمني مضمونها ، هي للشاعر الكبير عمر أبو ريشة ،بعنوان " أمتي " يقول فيها :

أمتي

أمتي هل لك بين الأمم

منبر للسيف أو للقلم

أتلقاك و طرفي مطرق

خجلا من أمسك المنصرم

و يكاد الدمع يهمي عابثا

ببقايا كبرياء الألم

أمتي كم غصة دامية

خنقت نجوى علاك في فمي

أي جرح من إبائي راعف

إنه الأسى فلم يلتئم

كيف أغضيت على الذل ولم

تنفض عنك غبار التهم

أو ما كنت إذا البغي اعتدى

موجة من لهب أو من دم

فيم أقدمت و أحجمت و لم

يشتف الثأر و لم تنتقم

اسمعي نوح الحزانى و اطربي

و انظري دمع اليتامى و ابسمي

و دعي السادات في أهوائها

تتفانى في خسيس المغنم

رب وا معتصماه انطلقت

ملء أفواه البنات اليتم

لامست أسماعهم لكنها

لم تلامس نخوة المعتصم

أمتي كم صنم مجدته

لم يكن يحمل طهر الصنم

لا يلام الذئب في عدوانه

إن يك الراعي عدو الغنم

فاحبسي الشكوى فلولاك لما

كان في القوم عبيد الدرهم

تعليق :

آه و ألف آه ...للأسف الشديد

النخوة ، النعرة ، الإباء ، الكبرياء ، نصرة المظلوم.... ،

كلمات لم يعد لها دور و لا قيمة في قواميس اللغة العربية ، يجب أن تحذف تماما ما دامت لا تحرك ساكنا في نفوس العرب و المسلمين .

يافا تحتضر

لعل المجازر التي يرتكبها العدو الصهيوني في المواطنين الفلسطينيين العزل ، لأكبر دليل على همجيته و أقوى برهان على خذلان الأمة الإسلامية ، و على إثر هذه الأحداث المحزنة و المؤلمة ، تذكرت قصيدة للشاعر هارون هاشم رشيد

و هو من أكبر الشعراء المعاصرين بفلسطين ، ولد و نشأ

و تعلم بغزة ، من دواوينه :

-- حتى يعود شعبنا .

-- أرض الثورة .

-- مع الغرباء .

القصيدة بعنوان " يافا تحتضر " ، يقول فيها :

تعالوا هاهنا شيخ كبير و هو يحتضر

يقول صمدت في يافا فلا خوف و لا خور

وقفت بها كحد السيف أدفع غدر من غدروا

تطاردني رياح الغزو يتبع خطوي القدر

يحاربني بما لم تعرف الأيام و العصر

و يسرق زاد أطفالي و ما للعمر أدخر

و يسكن بيتي المنهوب مني ظالم أشر

هنا امرأة تشق الثوب صارخة و تنفجر

أما من نخوة فيكم تضج بكم و تبتدر

هنا طفل نما في الشوك لا فرح و لا سمر

و لا علم و لا زاد و لا ماء و لا ثمر

يقول أنا امتدادكم أنا زيد أنا عمر

أنا العربي في يافا أسام بها و احتقر

و كنت بكم أنا أزهو على الدنيا و أفتخر

هنا أهلكم عاشوا على الأشواق و انتظروا

و قالوا في غد تأتون يأتي الفوز و الظفر

و قالوا في غد تأتون يأتي العون و المطر

و قالوا في غد تأتون يأتي العسكر المجر

و قالوا في غد تأتون و الأعلام تنتشر

و قالوا في غد تأتون ..قالوا ..رددوا..ذكروا

و مرت تعبر الأيام و الأعوام و العمر

و ما منكم لهم أمل يلوح و لا لكم خبر

و ما منكم سوى النسيان يطويهم و يعتصر

و ما منكم سوى النكران لا ذكر و لا ذكر

تعالوا ها هنا أهل لكم أعيتهم الغير

أيكفي أنهم صمدوا كما الأطواد و اصطبروا

أيكفي أنهم جاعوا فما ضجوا و لا ضجروا

أيكفي أنهم ثبتوا على الإيمان ما كفروا

أيكفي أنهم في القيد ما ذلوا و لا قهروا

سؤال حائر و الله ماذا كيف نعتذر

أما آن لمعتصماه و هي الصوت ينفجر

بأن ترجعنا يوما لماضينا فنقتدر

أما آن لهذا الصوت صوت الحق ينتصر

أما آن لهذا الرعد يبعث كل من قبروا

أتبلغ صرختي الآذان أم تمضي و تنحصر

فيافا أيها الأحباب يافا اليوم تحتضر

الغطرسة شيمة الجبان

تبا للأسلحة المتطورة التي أوهمت الجبان الرعديد أنه شجاع باسل ، فقد جنبته مواجهة عدوه في ساحة المعركة ، و سترت جبنه ، فيكتفي الجبان و هو في مخبئه بالضغط على الزر ليحدث دمارا عشوائيا في مناطق بعيدة ، و لو حدث أن خرج من مخبئه في مواجهة عدوه ، لألقى ببندقيته

و أطلق العنان لساقيه يسابق الريح من شدة جبنه ، و لا يترك خلفه إلا ريحا كريها ، إنهم اليهود لعنهم الله .

فقديما عندما كانت المعارك تدار بالسيوف و الرماح ، و بعدها

بالبنادق التقليدية القريبة المدى ، لم تكن لليهود كلمة بل

عاشوا منكمشين مشتتين في كثير من بلدان العالم ، يحتمون

بأسيادهم ، و لما تطور السلاح البعيد المدى ، و وجدوا من

يزودهم به لأغراض و أهداف صهيونية ، فقد تدججوا به

و اختبأوا خلفه ، إذ جنبهم الكثير من المواجهات في الميدان ، هناك بدأت غطرستهم و ظلمهم غير أن عتادهم المتطور هذا لم يوفق في نزع الخوف و الجبن من نفوسهم ، و تلك نقطة

ضعفهم التي ستهزمهم إن شاء الله .

الغربال

من الملاحظ أنه كلما تقدم العمر بالإنسان إلا و يقل عدد

الأصدقاء الذين يعرفهم و الذين كانوا بأعداد كبيرة أيام الشباب ، و هذا أمرطبيعي لأن المراحل الأولى من العمر بدءا بالطفولة حتى الشباب ، تكون لدى الإنسان قابلية للتعرف على العديد من الأقران بفعل الزمالة في الدراسة و الجوار في الحي ، إضافة إلى آخرين يتعرف عليهم من خلال مزاولة الأنشطة الرياضية و الفنية أو غير هذه من الأسباب الأخرى التي تجعل الشاب يربط علاقات مع الكثير ممن هم في مثل سنه أو من يقاربونه سنا . و هي في الحقيقة السن التي تغيب عن صاحبها معايير انتقاء الأصدقاء خصوصا و أن العلاقات التي تربط بينه و بينهم علاقات سطحية مبنية على أمور اللهو و المرح و لا شيء سوى ذلك ، غير أن المعايير الجادة التي تظهر معادن الناس و فضائلهم و حسن سرائرهم ، فهذه المعايير القيمة لا يدركها الشاب إلا بعد أن يتجاوز مرحلة الشباب و يلج مرحلة الكهولة حيث يتحمل المسؤولية التي كان قبل ذلك معفى منها إذ كان الأبوان هما من يتحملاها بدلا عنه ، عندئذ يخوض غمار الحياة و يصارع عقباتها و محنها ، و كيف لا و قد أصبحت له زوجة و أبناء ، فتجده أحيانا في حاجة إلى دعم معنوي أو مادي فلا يجد

بجانبه إلا قلة قليلة ممن كان يعتبرهم أصدقاء مقربين ،

و هكذا تبدأ تلك الرابطة في الانحلال ، و مع مرور الوقت

تسقط العديد من الروابط و العلاقات مع من كان يعرفهم

فتتم غربلتهم و لا يبقى منهم إلا القليل ، و هذا القليل هو نفسه يتناقص مع الأيام حتى لا يحتفظ لنفسه إلا بصديقين أو ثلاث على أبعد تقدير ، ممن يراهم صفوة المعارف ، نظرا لأخلاقهم الفاضلة و مبادئهم الثابتة ، يبثهم شكواه و يبثونه ، يتقاسم و إياهم الأسرار ، يجدهم و يجدونه في السراء

و الضراء .

و هكذا تجد الرجل الذي تقدم به السن ، و تشرب من نبع الحياة حلوها و مرها ، يقتصر في صداقته بعد غربلة

و اقتناع على شخصين أو ثلاث ، و هو يعلم علم اليقين أن

لا أحد منهم يخذله سيما إذا أحسن الاختيار ، و وضع لنفسه أولا و للآخر ثانيا معايير مبنية على أسس متينة ، و روابط

صداقة صادقة لا يشوبها طمع و لا خداع ، و يكون الحب في الله بينهما متبادلا .

فاللهم يسر لنا من خلقك أقواهم إيمانا و أحسنهم خلقا ،

يخافك فينا و نخافك فيه ، و أبعد عنا كل من يريد بنا سوءا

إنك تعلم ما في أنفسنا ، و لا نعلم ما في نفسك ، إنك أنت علام الغيوب .

بقلم زايد وهنا

اعتذار

أخواتي الأستاذات الفاضلات ، إخواني الأساتذة الكرام ،

أعتذر إن كنت أنشر في صفحة " أطر مدرسة المسيرة "

بعض المقالات و الأشعار ، فأنا لم أفعل إلا لنتشارك جميعا

في مناقشة ما ينشر ، بالردود و التعقيبات و الإضافات

و النقد البناء الذي من شأنه أن يغني الموضوع المنشور ،

و يجعل ألفة التواصل العلمي و الأدبي بيننا ، فأنا العبد الضعيف واحد منكم و لا يرضيني أن أتعامل مع قراء

كثر في بلدنا و خارجه و مع جرائد إلكترونية و ورقية ،

و لا أتعامل مع زملائي في العمل و هم أقرب إلي ،

و كانت هذه الفكرة تراودني منذ التحاقي بالمؤسسة على أن نجعل من منبرنا هذا فضاء للتدارس و المذاكرة و تبادل الأفكار في شتى المجالات ،

و عليه كنت بين الفينة و الأخرى أنشر موضوعا ما ،

و أنتظر الردود و لكن للأسف الشديد لا أحد من أخواتي

و إخواني يولي أدنى اهتمام لما نشر ، باستثناء واحد منهم أو إثنين يكتفيان بوضع علامة الإعجاب ، و قد حدث هذا مرات عديدة و كنت في كل مرة ألتمس الأعذار لزملائي ،

و لكن أن يتكرر الأمر ، فهذا يعني بالنسبة لي أن ما أنشره ربما لا يرقى إلى المستوى الذي يستحق الوقوف عنده

و مناقشته ، لذلك يتم تجاهله و تجاهل كاتبه .

لهذا السبب لا غير ، قررت أن أتوقف عن النشر داخل هذا المنبر ، و هو ما سأفعل لأنني اقتنعت أن منشوراتي دون ما ترغبون فيه و حتى لا أحرج أحدا ، ألتمس منكم المعذرة على ما سبق نشره من تفاهاتي ، و أعدكم أن الأمر لن يتكرر .

دمتم و دامت لكم المسرات .

زميلكم زايد وهنا يعتذر .

بين الخوف و الرجاء

شعر متناثر كتبه زايد وهنا في لحظة ضعف ليلة الزلزال

و نحن بالعراء ، نفترش الأرض و نلتحف السماء ، و فرائصنا ترتعد خوفا ، و لا شيء يهمنا إلا النجاة بأرواحنا .

ويح جسمي أثقلت خطاه السنون

اعترته الأوهان و أضنته بالأورام

غرز الزمان في الأحشاء مخالبه

ينهش بدنا أضر به طول الجمام

تكالبت على هرمي مواجع الدنيا

فزادتني عبئا على عبء الأثام

غرني طيش الشباب و عنفوانه

و تاه بي في لجج من غي و قتام

ذاقت نفسي هوى الدنيا و لم تدر

أن هواها مجرد أوهام في أوهام

فأقبلت عليها أجتني من غرورها

و سار العمر سريعا في غفلة الأيام

سلكت مسالك اللهو لم أستفق

لهذا العمر يقرضه تعاقب الأعوام

فلما صحوت فزعت كحالم مذعور

هالته كوابيس المعاصي في المنام

استفقت على صوت العمر يرثي

تجاعيد و كدنة ترهلت بالأسقام

الآن و قد أدركت غرورها الفاني

استصغرت متعها ما ليست بدوام

و أيقنت حقا أنني لن أجني إلا ما

جناه المغترون قبلي من الأقوام

لله في خلقه شؤون لا نعلمها

و أقداره مقدرة بنظام و إحكام

لو علمناها ما استقام لنا عيش

غيبها خير ولو في الكرب العظام

هزة أرض قدرها لغاية يعلمها

استبدلتنا رفه البيوت بالخيام

تركنا خلفنا كل غال و نفيس

و هرعنا إلى العراء حفاة كالأنعام

لا مطلب لدينا وقتها من الدنيا

سوى النجاة من موت تحت الركام

و صارت فرائص كل مغرور ترتعد

مقرا بعجزه في وجل و استسلام

حينها انفجر من أعماقي وازع

يعظني بالتوبة قبل نزول الحمام

إن لم يكن لك من هذه موعظة

فتلك لعمري قساوة القلب بالتمام

إن نجوت منها فلن تبقى و لكن

انتظر أجلا خطه الغيب بالأقلام

إذا حان لا عراء يقي منه و لاخيام

وما منه استعصام بالخال والأعمام

إلا عملا تلقاه يوم البعث منشورا

في كتاب تقرأه بنفسك عند القيام

إن بيمناك أوتيته فنعم الختام

و إن بيسراك فبئس مصير اللئام

لا الندم يمحو ذنبا مضى و لكن

استجر بمن فضله يعم كل الآنام

و عوض بصالح الأعمال ما فاتك

عساها تمحو ما اقترف من الأثام

و احسن الظن بخالقك فهو بك

و بغيرك أرحم من ذوي الأرحام

يغفر ذنوبك ما لم تشرك به

و لو كانت بعدد النجوم و الأجرام

فطوبى لمن جعل الاستغفار ذكرا

و تاب بعد ظلمه ذاك حسن ختام

إلهي إليك أقررت بذنبي و إليك

أشكو ضعف حالي يا عالم الأعلام

ها أنا واقف ببابك جودك أرتجي

فلا تردني يا ذا الجلال و الإكرام

من لي سواك أدعوه فيستجب

أنت الغفور و القادر ذو انتقام

أذكر ذنوبي فيضيق صدري بثقلها

و أذكر عفوك فينجلي كل غمام

إن تعذبني بذنوبي فبعدلك و إن

ترحم فمنك السلام يا رب السلام

الجمعة الثامن من شتنبر 2023 على الساعة الحادية عشر

ليلا و إحدى عشر دقيقة ، حدث أمر عجز قلمي عن وصف هوله لأنني لم يسبق لي أن عشت مثله بل و لا أدنى منه رعبا

و خطورة ، و لكنني أدركت أنه الزلزال !!! و لا مفر من قضاء الله و قدره ، فمن لقي حتفه فبأجل محتوم لا يستقدم منه ثانيةو لا يستأخر ، و من نجا فلينتظر أجله في الغيب مكتوبا ، و ما الابتلاء إلا لحكمة يعلمها سبحانه و تعالى ، و لتكن لنا في المقادير عبرة لمن أراد أن يعتبر .

هو رابع من رفع عنهم القلم

لا تلوموا عبد المجيد تبون فالجهل و الأمية صيراه بليدا ، فهو يتفيهق دون أن يدري للكلمات معنى ، مرارا و تكرارا يقول أن الجزائر قوة ضاربة ، و كان الأولى به لولا غباءه أن يقول قوة ضارطة ، ضاربة في البراز ، من أخمص قدميها إلى أم رأسها ، غاصة في وحل التخلف بكل أصنافه حتى أضحت الجزائر مضرب المثل في الجهل و الكذب و صارت أضحوكة العالم ، يروح الناس عن أنفسهم بخزعبلاتها التي لا يندى لها جبين كبراناتها و أتباعهم

و هم يتفوهون بها ، و الغريب في الأمر أنهم يتمادون في هرطقاتهم دون خجل أو حياء ، و لا واحد من كبراناتهم صحا ضميره يوما فينبههم أن أكاذيبهم و خرافاتهم قد جاوزت الحد المسموح به من الحمق و البلاهة و السفاهة ، و كيف يصحو ضمير من عششت فيه كل هذه البلايا .

فإذا كان في كل بلد مارستان ( مستشفى ) للحمقى و المجانين ، فالجزائر هي مارستان العالم حيث جمعت فيها كل الحالات النفسية المعقدة التي استعصى على الطب النفسي علاجها رغم ما وصل إليه من تقدم .

لقد أعمى الجهل و الحسد و التخلف بصيرة جارتنا و دأبت على إثارة الفتنة لما يقرب من خمسين سنة دون أن تظفر بشيء غير الوسطى من أصابع اليد ، و بعد أن دب اليأس إلى نفسها ، و رأت أن قوافل الجيران كادت تبلغ غايتها من النماء ، بينما قافلتها هي لم تبرح مكانها بل تراجعت لأنها شغلت نفسها بالنباح و الاصطياد في المياه العكرة و أغفلت هموم شعبها ، لم تجد وسيلة لإسكات شعبها غير اختلاق قضية وهمية تجعلها ذريعة تنوم بها شعبها

و تجعله يتلهى عن أموره الداخلية ، في الحين الذي تستنزف فيه شردمة الكابرانات خيرات البلاد و ثرواتها ، فتزداد غنى و ثراء

و يزداد الشعب فقرا و تخلفا .

و لهذه الغاية ذات النوايا الفاسدة انتهجت شردمة الكراغلة

و من سار على خطى جهلها كل وسائل الخداع و الكذب

و الخرافات ، و نسيت أنها بهذه التصرفات البلهاء ، فضحت نفسها أمام العالم كله و كشفت عن سوأتها ، و أزاحت الغطاء عن مستنقعها المتعفن الذي يلوث هواء محيطها المغاربي

و الإفريقي و العالمي .