الروضة الفيحاء: أبريل 2024

لحظات لا تنسى

هي ساعات قليلة في الزمن و لكن أثرها عميق في نفوس ثلة من الأحبة قضوها في أحضان الطبيعة ، و لا أخفي أنني شعرت بسعادة غامرة مع هذه الوجوه

النيرة ذوي القلوب الوامقة و الأحاسيس الصادقة

و الأذواق الرائقة ، و قد تعمدنا اختيار المكان حتى يعانق الأنس الطبيعة و تتلاحق أنسام الربيع بأنغام الخرير و شدو الطيور ، و يردد الشجر المنتصب من حولنا في شموخ روائع مجلسنا و بدائع طرائفنا .

نعم لا يمكن أن تستمتع بمثل هذه الأويقات الجميلة

لولا وجود رجال من عيار ثقيل و معدن نفيس يتطوعون و يضحون بكل ما يبعث البهجة و الأنس

في قلوب الآخرين ، فلهؤلاء نكن كل التقدير و الإجلال

على ما يبذلونه في سبيل إسعاد أحبتهم ، و نسأل الله

جل في علاه أن يديم عليهم نعمه كاملة و يجعلهم

نبراسا يقتدى بهم في نبل الأخلاق و حسن المعاشرة .

لا يمكن أن يمر يوم دون أن نسمع أو نرى شيئا غريبا ، شيئا غير مألوف ، يبتدعه بعض الجهلة من أناس عصرنا ، و لا أدل على ذلك ما نراه في كتابات هؤلاء المبتدعون من مثل وضع الحروف اللاتينية داخل كلمات عربية ، فقد كتب أحدهم كلمة ( غزة ) على هذا

النحو ( غzة ) و مثل هذا رأيته في تدوينات كثيرة ،

هذا ناهيك عمن يكتب العربية بحروف لاتينية و هذه

الظاهرة أصبحت شائعة في أوساط شبابنا و كهولنا ،

و المؤسف أن هذه الابداعات البلهاء بقدر ما تدل على جهل أصحابها ، فهي تسيء إلى اللغات كلها و خاصة اللغة العربية ، لغة القرآن ، فما المانع أن يكتب أيا كان ما يريد باللغة التي يريدها و يتقنها و بحروفها الأصلية المعروفة ، و دون أن يخلط بين حروف هذه و حروف تلك في كلمة واحدة ، و الحقيقة أن هذه الظاهرة لم يسبق لي أن رأيتها عند فرنسي أو إنجليزي ، فكلاهما يكتب بلغته و بحروفها المعروفة و لا يضع حرفا عربيا

داخلها و لو كان يتقن العربية ، فما بال شبابنا نحن يبتكر في الاتجاه السلبي الذي يسيء إلى لغتنا ، حبذا

لو سخر طاقته و ذكاءه في الابتكارات العلمية بدل هذه

الهرطقات التي لا طائل من ورائها ، بل بالعكس تزيدنا

تخلفا و انحطاطا .

لعل هذا الاستهتار المقيت باللغات هو أحد أسباب تدني

المستوى التعليمي و الثقافي في أوساط الشباب ، لأن

فاقد الشيء يلتجئ إلى ابتكار طرق تساير جهله و عدم

تمكنه ، و يستتر خلفها ، بل يظهر أنه يتعمد ذلك حتى لا يعرض نفسه للملامة و الانتقاد و السخرية ، و لكنه ينسى أن بخلطه ذاك قد أبان عن عجز و جهل يظنهما خافيان عن الناس ، و لكنهما باديان لدى عقلاء القوم .

إلى أين يسير هذا العالم ؟

توصلت من أحد الأصدقاء بفيديو عبر الواتساب

ليتني لم أطلع عليه ، فيديو مقزز يثير الغثيان ، مما دفعني لكتابة هذه السطور عسى أن توقظ في شبابنا شعلة الغيرة على قيمنا الإسلامية و خصوصياتنا ، فتتكون لديهم الحصانة لدرء كل ما يخالفها ، و المناعة لعدم الانسياق وراء الظواهر المنافية لديننا

و هويتنا ، و رغم أن نشر هذا الفيديو مخجل إلا أنني ارتأيت أن أطلعكم عليه ، كدليل على ما وصلت إليه جاهلية عصرنا ، و لا أظنها إلا علامات الساعة .

لا أدري إلى أين يسير هذا العالم ، و لا إلى أين سيصل بهذه الظواهر و المظاهر التي حادت عن جادة الصواب و زاغت عن سكة الفطرة التي فطرنا الله عليها ، و دمرت الغرائز الإنسانية التي فضل بها الإنسان عن سائر المخلوقات من عقل و نطق

و وجدان و ...،

فما نراه يوما بعد يوم يوحي أن إنسان هذا العصر عرف تقدما تكنولوجيا مبهرا ، و لكنه في المقابل عرف تخلفا و انحطاطا في القيم الإنسانية النبيلة ، إذ أضحى يتملص من فطرته التي خلق عليها ، و طفق يختلق لنفسه غرائز غريبة تتنافى مع الطبيعة الإنسانية ، و لا أدل على هذا مما نسمعه و نراه يوميا من ظواهر مخزية ، كزواج المثليين ، و زواج الإنسان بالحيوان ، و زواجه بالدمى ، والتحول الجنسي بإجراء عمليات عضوية ، و التشبه بالجنس الآخر من غير عمليات ، و كشف العورات من خلال ألبسة غريبة ، و حلاقة شعر تثير الغثيان ، و وسم الأجسام بأوشام مخلة بالحياء ، و وضع الأقراط و المساحيق على وجوه الرجال ،

و التلفظ بالكلام النابي باستعمال مصطلحات غريبة دخيلة ، لا تمت إلى لغتنا و قيمنا و هويتنا بصلة ، و غير هذا مما يتنافى

و الطبيعة الإنسانية و لا يقبله العقل السليم و لا الفطرة التي جبلنا عليها .

ففي نظري أصبحت الآية مقلوبة ، تردى الإنسان بنفسه إلى ما دون الحيوانية ، بل أصبحت الحيوانات العجماء أعقل منه فهي تعيش على فطرتها و تحتفظ على غرائزها كما أودعها فيها الخالق ، و إذا شبهنا إنسان عصرنا بالحيوان فقد ظلمنا هذا الأخير ، لأن ما وصل الإنسان من همجية و تخلف و انحلال ، تستحيي الحيوانات أن تأتي مثلها .

إذن إلى أين نحن سائرون ، فإذا كانت الديانات الأخرى غير الإسلام تسمح بهذه الأمور ، فالواجب علينا كمسلمين ألا نقبل بها في مجتمعاتنا و ألا نسمح لأي مواطن مسلم أن يأتيها تقليدا لغيره ممن لا دين لهم ، قيمنا الإسلامية قيم كونية ، أوجدها من لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، و مهما اجتهدت لن تجد لها تبديلا و لا بديلا ، فأي زيغ عنها فهو غواية شيطانية مآلها الضلالة و الهاوية ، و لعل ما يعانيه المسلمون في العالم من دونية و انحطاط هو بسبب ابتعادهم عن دينهم و تعلقهم بسلوكات غير المسلمين في المظاهر الزائفة ، أما عوامل الرقي و التقدم عندهم فهذه لم يأخذ المسلمون منها شيئا .

نسأل الله العفو و العافية ، و أن يلهم شبابنا سبل الرشاد و أن يجعل بلدنا آمنا مطمئنا متمسكا بثوابته و مقدساته ، و أن يخرج من أصلابهم ذرية تحفظ هذه المقدسات ، فتتمسك بدينها و تعمل بشرائعه و قيمه ، و تصمد في وجه الغي ، و تسعى في طلب العلم النافع لتحمل مشعل النماء في جميع القطاعات ، و بذلك تجعل لنفسها مكانة محترمة بين الأقطار و مهابة الجانب من لدن الأعداء خصوصا جيرانها الذين من شدة حقدهم و جهلهم يتربصون بها سوءا ، كما نسأله جلت قدرته أن يجعل كيدهم في نحورهم و أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، إنه على ما يشاء قدير و بالاستجابة جدير .

الانتظار

لعل ما يقلق الكثير من الناس هو الانتظار ، و أكثرهم قلقا أولئك الذين يجلسون في قاعات الانتظار بالإدارات العمومية ينتظرون بفارغ الصبر مجيء

الموظف المكلف بقضاء حوائجهم ، و قد مر على وقت بداية العمل ما يزيد عن الساعة و المكاتب خاوية على عروشها ، و لا غرو في ذلك فقد أصبح هذا التأخر معتادا و عاما ، حتى اكتسى صبغة قانونية لا يستطيع أن يجادل في مشروعيتها أحد .

في قاعات الانتظار ترى المواطنين يترقبون وصول الموظفين على أحر من الجمر ، و هم من حين لآخر ينظرون إلى هواتفهم و ساعاتهم اليدوية يعدون الدقائق و قد استبدت بهم الحيرة ، و أخذ منهم التأفف مأخذه، و لعل نظراتهم البئيسة إلى بعضهم توحي بما يختلج صدورهم من امتعاض و سخط .

الحقيقة أن هذا التأخر عن الموعد القانوني لبدء العمل

يضيع على الناس الكثير من الأمور الحياتية ، خصوصا

إذا كان الأمر يتعلق بزيارة إدارات أخرى و التي ترتبط

خدماتها بالإدارة الأولى ، فقد يقضي المواطن يومه

كاملا للحصول على الوثيقة المرغوبة ، و بفعل التأخر لا

يتأتى له زيارة الإدارة الأخرى التي تطلب تلك الوثيقة لأنها أغلقت أبوابها مع نهاية الوقت القانوني و ربما قبله أحيانا ، مما يضطر معه المواطن إن كان مسكنه بعيدا للمبيت في فندق أو عند أحد معارفه في انتظار الغد عساه يتمم الاجراءات ، و في الغد يقصد الإدارة الأخرى و يعيش نفس السيناريو الذي عاشه بالأمس ، التأخر

و التماطل ، و لا تقضى حاجته إلا متأخرا أو قد لا تقضى في ذلك اليوم نظرا لكثرة الزبناء و انشغال الموظفين بالمكالمات الخارجة عن نطاق العمل أو بالأحاديث التافهة مع الزملاء عوض الحزم و الجد ، فيتيه المواطن المسكين في هذه الدوامة بين سائر الإدارات ، سيما إن كان الأمر يستوجب زيارة العديد منها .

و مما يزيد الأمر سوءا أن أغلب المساطر معقدة ، تتعب المواطن تعبا مملا من أجل تسويتها ، إذ تثقل كاهله بعدد من الوثائق من هنا و هناك ، في حين يقضى الغرض نفسه لمواطن آخر دون أدنى صعوبة و ربما دون أن يحضر بنفسه إلى تلك الإدارة لأنه من أقارب الموظف و معارفه أو سبق أن دفع رشوة بمبلغ مفرح ،

و هذا النوع تبسط له الأمور و يسهل له الحصول على المراد ، و إن لم تكن وثائقه المدلى بها كاملة ، فالموظف بفعل تلاعباته يعرف كيف يجعل الملف كاملا مقبولا .

في حين تجد المواطن المسكين الذي لا تربطه بالموظف أي علاقة ، و لم يقدم له رشوة ، و لا يعرف أحدا من الأعيان يتوسط له عند الموظف ، يشقى و يتعب

و يكل و يمل و هو يتنقل بين الإدارات ليقضي حاجة ، كان من المفروض أن تقضى في يومها ، و هذا دليل قاطع و حجة ساطعة أن لا اعتبار للمواطن و لا قيمة له في البلدان المتخلفة ، فهي عوض أن تتدارك أخطاءها

و تلتزم بالانضباط و تقدر المواطنين لعلها ترقى بنفسها إلى مستوى الدول المتقدمة ، نراها ما زالت تتمادى في اللامبالاة و نهج الأساليب المقيتة من زبونية

و محسوبية و ارتشاء ، مما يجعل ثلة من المواطنين يستغنون عن بعض المعاملات الغير الضرورية درءا لما ينتظرهم من مشقة و تعقيدات فيما تفرضه الإدارات من مساطر ، و فيما تمارسه من تماطل .

فرفقا بهذا المواطن ، يكفيه ما يعانيه في حياته اليومية من كد و سعي في سبيل لقمة العيش ، فلا تحملوه فوق طاقته ، و عاملوه باليسر و بنوع من التقدير ، فذاك الذي

تتماطلون في قضاء أغراضه ، قد يكون فلاحا يشقى من أجل أن يوفر لكم الغذاء ، أو أستاذا يعلم أبناءكم

و لا وقت لديه مادام أبناؤكم ينتظرون عودته إلى الدرس ، أو ممرضا أو بناءا أو حارسا أو أي شخص له مهام موكولة إليه ، فقد ترك خلفه عملا و يرغب في الالتحاق به سريعا حتى لا يقع في مشكل مع مستخدمه ، فهلا يسرتم له السبل لقضاء مآربه في أسرع وقت و من غير تماطل ، فإن لم تفعلوا ، فاعلموا أنكم تدفعون به هو كذلك إن لم يكن لديه ضمير حي للاقتداء بكم ، فيتبنى التكاسل و الغش في عمله

و يعامل الناس بنفس المعاملة التي عاملتموه بها ،

و لعل هذا هو السبب الذي جعل هذه العدوى تتفشى بين الموظفين في جل الإدارات .

ختاما لقد كثر القول مؤخرا عن تقريب الإدارة من المواطنين و هو أمر محمود و مرغوب ، و لكنه غير كاف ، ما لم تيسر المساطر ، و تحترم أوقات العمل ،

و يسرع الإنجاز ، و تخفض التكاليف المادية ،

و يتساوى التعامل بين الناس من غير زبونية و لا وساطة و لا رشوة ، فإذا تحقق هذا كله -- و لا أظنه إلا مستبعدا -- ، سيشعر الناس حقا أنهم يتمتعون بحقوق المواطنة ، و أنهم سواسية في الحقوق و الواجبات ،

و سيكون ذلك التعامل بمثابة حافز مشجع لكل مواطن ليقوم بدوره على أحسن وجه ، حتى لا يكون استثناءا

و يعرض نفسه للعقوبات المنصوص عليها في القانون ،

و ذاك لعمري ما يأمله الناس جميعا في تدبير أمورهم ،

و بالتالي يكون المجتمع على السكة الصحيحة التي تبوئه المنزلة الرفيعة بين البلدان .

المقامة الوهناوية 2

🍎المقامة الوهناوية🍎

ذات عشية غائمة ، تحت سماء قاتمة ، و بينما أنا أجوب أزقة مدينة حالمة ، أجول بنظري الى عمران من الدهر حظى ، وتاريخ من المجد مضى ، و فن من الزخرف قضى ، أبصرت مقهى منعزلا ، لا يبعد إلا قليلا ، و دون أن ألوي ، صعدت الى الطابق العلوي ، جلست في مكان منزوي ، أسمع أهازيج الكناوي ، أرقب ساحة جامع الفناء ، أستطيب ريح الشواء ، يعلو الجو كالرواء ، تلاعبه نسائم الهواء ، فإذا بسائح يبدو عليه النصب ، ينشد الاسترخاء من التعب ، يصعد الدرج متثاقلا ، من العياء متمايلا ، بصره صوبي رامق ، كأنه شرر حارق ، حياني بأدب فائق ، منبهرا بمنظر رائق ، انهال علي بالسؤال مستبينا ، لإجابتي متمعنا ، من فن الحوار متمكنا ، لجل الألسن متقننا ، حاور فناور ثم شاور في أمور شتى ، فما أزعجني البتة ، إلا عندما مس موضع جرح ، له في النفس حظ من قرح ، إذ قال في تحسر و آسى ، زافرا تارة و أخرى عابسا ، ما لقيت في الأسفار ، و ما رأيت في البشر ، فيما زرت من الأمصار ، قوما مثلكم يحقرون فقيرهم ، و يتملقون لغنيهم ، فأصبح عيشكم بين قرف و ترف ، و زيف و خرف ، و تفرقت بكم السبل شيعا ، و أمسى اقتصادكم ريعا ، وزاد أغنياكم طمعا ، و بدل أمنكم قمعا ، و خطباؤكم تبعا ، و أحزابكم رضعا ، في الإدارات تغيبا ، و في التعليم تسيبا ، شهادات من غير كفاءات ، و دبلومات من غير مهارات ، و تعيينات من غير استحقاقات ، و مشاريع من غير ابداعات ، فأنى السببل لتحقيق الغايات ، و قد تولى السفهاء المناصب ، و اعتلى الجهلاء المحاريب ، و ملأ البلهاء الملاعب ، يفخرون بوشم كل سفيه ، و تصفيفة شعر كل تافه ، بطالة تتفاقم ، و شباب يتألم ، ركب الموج صوب الطاليان ، ما درى أنه قربان للحيتان ، أسرفتم في تفاهة الموازين ، و أهملتم بنى المدائن ، ما رقت قلوبكم لحال المجانين ، و لا مسحتم دمع المعوزين ، طرقكم كوارث ، و تهوركم حوادث ، مجدتم الخرافة ، و ضيعتم الثقافة ، بجلتم الفاجرات ، و ازدريتم العفيفات ، شجعتم العفون ، و أقبرتم الفنون ، فلا إعلام هادف ، و لا برنامج ثاقف ، بأيديكم دمرتم عقول الأولاد ، حين سخرتم من الأستاذ ، و أحلتموه أضحوكة العباد ، الشبح مرتاح ممدد ، براتبه مرغد ، و المناضل منزاح مهدد ، بأغلال مبادئه مصفد ، المخلص الوفي مهمش ، و الوصولي الخائن مطفش ، العاقل مقهور متدمر ، و الغافل مبشور متهور ، مجرموكم يرفهون ، و ضحاياكم يعانون ، أيتام تنتحب ، و براءة تغتصب ، أعراض تنتهك ، و أسر تفكك ، النهب حسبتموه حداقة ، و العفاف ظننتموه حماقة ، عدلكم انحياز ، للغني فيه امتياز ، الظالم بالباطل منصف ، و المظلوم بالحق مجحف ، الفضيلة منبوذة ، و الرذيلة محمودة ، قدستم المحسوبية ، و سلكتم العشوائية ، فقتلتم الإنسانية ، و وأدتم الديمقراطية ، فالملأ جياع ، والشباب صياع ، و النساء مياع ، و المتزدلفون رعاع ، زغتم عن جادة الصواب ، في التربية و الأدب ، فسرى الإدمان بين الأتراب ، سريان النار في الأخشاب ، و تفشى التشرميل في الشباب ، و السكاكين جهارا على الرقاب ، فما سلم الصالح ، و لا ردع الطالح ، فلا خير أمة أنتم ، و لا دين اتبعتم ، و لا أخلاق تمسكتم ، أحبطتم الهمم ، فتذيلتم الأمم ، فأين تذهبون ، و بأي حديث تقتدون ، فسكت هنيهة ينتظر جوابا ، فما رأيت من كلامه إلا صوابا ، عجبا لهذا يعرف عنا ، و كأنه منا ، فقمت و قد اندرف الوشل ، و خانتني الجمل ، نزلت الدرج مطرقا ، على حالي مشفقا ، فإذا بالنادل يسرع خلفي حانقا ، يطلب ثمن ما سقى ، ناولته وريقا ، وتركت له ما بقى ، و انطلقت أطوي الخطى ، كمن يطارد القطى ، ابتلعتني الدروب ، و حازني الغروب ، و أنا أنذب حظي العاثر ، الذي ساق إلي هذا الشاطر ، فتركت المدينة متحسرا ، و قصدت بيتي متوترا ، و منذها قررت ألا أجالس أجنبيا ، ما دام العيب في باديا ، توضأت و صليت و تهجدت تهجدا ، عسى الغيوم تنكشف غدا ، حينها رن جرس المنبه ، فأيقظني مما أنا فيه ، كادت تختنق أنفاسي ، إذ هي أحلام وساويسي ، وأضغاط كوابيسي ، فاستجمعت يأسي ، و ارتديت ملابسي ، والأمل يحدوني على أن يكون يومي خيرا من أمسي ، ... ، ... ، ... ،.......

💼محاولة في إحياء أدب المقامة لزايد وهنا💼

احترم شعور الآخرين

تتمة للسلسلة التي كنت قد نشرتها السنة الماضية في عدة حلقات و التي تحمل كلها نفس العنوان :

" احترم شعور الآخرين " ، هذه حلقة جديدة تدخل ضمن تلك السلسلة و تحمل العنوان عينه ، و لكنها تعالج قضية مختلفة عن سابقاتها .

احترم شعور الآخرين

ليس منا من لا يحب أن يعامله الناس المعاملة التي ترضيه ، سواء من الذين تربطهم به علاقة قرابة

أو صداقة أو من غيرهم ممن يشاركونه الحياة اليومية ،

و لو لم تكن له بهم علاقة ، فالمعاملة الحسنة مع الصنف الأول هي أمر طبيعي مادامت تجمع بين الأقارب

و الأصدقاء ، و لكن ما علاقة الإنسان بالصنف الثاني

الذي لا تجمعه به أي علاقة ، و هذا ما نريد أن نبينه

و نوضحه انطلاقا مما نعاينه من مشاهد يومية تصدر من أناس لا نعرفهم و لكنها في الحقيقة تصرفات لا تبعث على الارتياح ، يتأذى منها الناس ، و لا يقيم فاعلها للحاضرين وزنا ، مما يثير التقزز لدى الناس ،

و إن لم يفصحوا عما يختلجهم من بغض لتلك التصرفات ، فهي تنبئ أن صاحبها أقل مروءة ، و على قدر كبير من الجهل و يفتقد الكثير من أسس التربية السليمة ، و من تلك التصرفات المقيتة أن يتحدث أحدهم في الهاتف بصوت مرتفع جدا و هو بين الناس في وليمة أو مقهى أو أي تجمع ، فيزعج الحاضرين ،

و لو فكر قليلا لانزوى بنفسه في مكان بعيد عن الناس

ليجد حريته الكاملة في حديثه دون أن يزعج أو يزعج ، أو كأن ترى آخر يستمع إلى أغاني عبر اليوتوب

و قد وضع صوت الهاتف في أعلى درجاته ، ، غير مبال بالازعاج الذي يسببه للجالسين بالقرب منه ، مما يثير

نوعا من الامتعاض لدى الحاضرين ، و لو كان يحترم نفسه و غيره ما فعل ذلك في حضور الناس بجانبه ، هذا ناهيك عمن يتلفظ بألفاظ نابية على مرآى و مسمع من الآخرين ، و لا يكترث لما يسببه من إحراج ، فقد يكون بين الحاضرين من يستحيي من جليسه الذي ربما تجمعه به علاقة قرابة تستوجب الاحترام المتبادل .

و غير هذه من السلوكات التي لا تراعي حرمة الحضور، و الحقيقة أن من يأتي مثلها من غير احترام لمن هم حوله ، هو إنسان قليل الحياء ، يجعل من نفسه شخصا سفيها غير مرغوب فيه ، و بذلك يسقط في أعين من يحتكون به و في أعين من تأذوا بتصرفاته .

ختاما ، فالإنسان العاقل يعامل الناس بما يحب أن يعاملوه به ، و يراعي الزمان و المكان و نوع الحضور ،

ليتصرف تصرفا مقبولا ، و أي سلوك يقع في نفوس الناس موقع السخط ينبغي أن يتجنبه طاعة لله

و احتراما للناس و حفظا لماء الوجه .

و من جميل ما يُروى عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله :

« ليس كل ما يُعْرَف يُقال ، وليس كل ما يُقال حَضَرَ أهلُه ، وليس كل ما حَضَرَ أهلُهُ حان وقته ، وليس كل ما حان وقته صَحَّ قوله ».

أغرب العلاقات

أحيانا قد ترتبط بشخص ما ، و تتوطد علاقتكما

ببعض ، إذ تلمس فيه جوانب تثير إعجابك و تبعث فيك

الاطمئنان على الميل نحوه ، و تشعر منه بنفس الأحاسيس ، فيكون الاحترام و التقدير متبادلا ، و هذا

أمر طبيعي لا غرابة فيه ، و هو دأب جميع الناس في معاملتهم بعضهم بعضا ، و لكن الغريب هو أن تقع مثل

هذه العلاقة مع شخص لم يسبق لك أن لاقيته أو رأيته

و إنما وقعت بمحض الصدفة ، قد يكون في مكان أو

مدينة أو بلد يبعد عنك كثيرا ، و لا وسيلة للاتصال ببعضكما إلا عبر السفر ، فإن تعذر عليكما اللقاء ، تبقى

وسائل الاتصال هي الجسر الوحيد الذي يربط بينكما .

و هنا حضرتني تلك العلاقة التي كانت بين الأديب

" جبران خليل جبران " و هو في المهجر بالديار الأمريكية و الأديبة " مي زيادة " بعد أن هاجرت من لبنان إلى مصر حيث استقر بها المقام ، و العجيب في علاقتهما أن لا أحد منهما التقى الآخر و لا سبق أن رآه ، و لكن جمع بينهما حب الأدب و شغف الكتابة ، فكانا

يتراسلان مراسلات أدبية ، و أعجب كل منهما بكتابات الآخر و أفكاره ، و هو ما وطد العلاقة بينهما عن بعد ،

هذه العلاقة التي تحولت مع الزمن إلى حب

و رومانسية متبادلة ، كانت مي زيادة هي السباقة في الإفصاح عنها ، بقولها في إحدى مراسلاتها :

«جبران، ما معنى هذا الذى أكتبه ؟ إنى لا أعرف ماذا أعني به ، ولكنى أعرف أنك محبوبي وأني أخاف الحب ، كيف أجسر على الإفضاء إليك بهذا وكيف أفرط فيه ؟ الحمد لله أنني أكتبه على الورق ولا أتلفظ به ؛ لأنك لو كنت الآن حاضرًا بالجسد لهربت خجلا من هذا الكلام ، ولاختفيت زمنًا طويلًا فما أدعك تراني إلَّا بعد أن تنسى »،

ليرد عليها : « الكلمة الحلوة التى جاءتني منك كانت أحب لدي وأثمن عندي من كل ما يستطيع الناس جميعهم أن يفعلوا أمامي ، الله يعلم ذلك وقلبك يعلم ».

هكذا تحابى هذان الأديبان حبا عذريا عفيفا ، و كانا يأملان أن تتاح الفرصة للقاء ، و لكن لم يتحقق اللقاء ، فقد فرق بينهما الموت دون أن يرى أحدهما الآخر ،

و كان جبران أول من غادر إلى دار البقاء سنة 1931

و بعده عاشت مي زيادة في عزلة و كآبة رغم أن بعض الأدباء حاولوا التقرب منها كالأستاذ عباس محمود العقاد و مصطفى عبد الرازق و ولي الدين يكن ، إلا أن حب جبران لم يترك في قلبها مكانا لغيره ، و هكذا بقيت وفية لحبها الأول ، حتى وافتها المنية سنة 1942 .

سبحان الله ، و له في خلقه شؤون ، قد يرتبط الإنسان

بإنسان آخر ، و تتوطد بينهما علاقة قد تكون علمية أو أدبية أو فنية سريعا ما تتطور إلى علاقة رومانسية

و كلا الطرفين يعلم علم اليقين لظروف ما أن لا سبيل

إلى اللقاء وجها لوجه ، فتبقى العلاقة سائرة صادقة حتى يجعل لها الموت نهاية .

سبات الضفادع

تناثرث أشلاء الأبرياء في الشوارع

و هدمت البيوت و أتلفت المزارع

و هتكت الأعراض و دنست الجوامع

و أسكتت أبواق الآذان في الصوامع

من نظنهم حماة الأقصى عند الفواجع

صاروا يرفهون كالأنعام في المراتع

أغلقوا معابر الدعم و كل المقاطع

فزادوا المأساة مواجع على مواجع

نام الخونة و اطمأنت جنوبهم في المضاجع

وضعوا أصابعهم في آذانهم و أغلقوا المسامع

لا تأخذهم رأفة بجفون احمرت من المدامع

و لا يأبهون بإبادة شرسة حرمتها كل الشرائع

لا تستغرب من خذلان هؤلاء الضفادع

فسكوتهم سكوت جبان خدوم مطاوع

يظهرون الولاء في كل المحافل و المجامع

يخافون المناصب لا يقوون على الترافع

يستترون خلف أوهن الذرائع

يخشون الزوال تغريهم المطامع

لكن التاريخ أقلامه كالعقارب اللواذع

لا تخلد من المواقف إلا أصدق الوقائع

للإشارة فقط : بالنسبة للأفعال الواردة في التربيعة الأولى و هي :

هدمت _ أتلفت _ هتكت _ دنست _أسكتت

كلها أفعال مبنية للمجهول .

العيد في غزة

اجتمعت الأسرة حول مائدة الفطور صباح العيد ، و هم يتبادلون التهاني تعلو وجوههم الابتسامة ،

و تغمرهم الفرحة ، هذه الفرحة التي تختلف دوافعها بين فرد و آخر حسب السن و الجنس ، فالصغار منهم لا تعنيهم وجبة الفطور بقدر ما تعنيهم الملابس الجديدة ، التي ينتظرون ارتداءها بفارغ الصبر ، ليظهروا بها أمام الأقران و الجيران ، أما الأم فلا يشغل بالها إلا الثناء الذي تنتظر أن تسمعه من الجميع على ما حضرت

و قدمت من حلويات و مشروبات لتفخر بموهبتها في إعداد الأطباق خصوصا أيام الأعياد و المناسبات .

غير أن في هذا الصباح المبارك لم ينلها من ثناء زوجها شيئا ، و هو ما لم يحدث من قبل ، و لاحظت تغيرا في تصرفاته و مسحة من الحزن تكتنف أسارير وجهه ، رأته على غير عادته يرد التهاني بابتسامة فاترة لا توحي بالبهجة و السرور ، و إنما يردها مجاملة و محاباة لأفراد أسرته ، و هو الأمر الذي لاحظته فيه منذ أن دخل البيت عائدا من صلاة العيد ، استبدت بها الحيرة و لم تستطع صبرا ، فسألته عن السبب ، تلكأ قليلا في الإفصاح عما في نفسه ، حتى لا يفسد عليهم فرحة العيد ، و لكنه اضطر تحت إلحاح الزوجة أن يفصح عن السبب الذي جعله كذلك ، فقال و الحزن يعلو تقاسيم وجهه :

" يا زوجتي و قرة عيني ، يا أبنائي فلذات أكبادي ،

نحن اليوم مجتمعون على مائدة الفطور ، و المائدة تزخر بكل أنواع الأكل و الحمد لله ، سعداء بهذا اليوم السعيد الذي هو عيد الفطر ، مؤمنون في بيتنا ، في كامل صحتنا و عافيتنا ، أدامها الله علينا ، كل أفراد أسرتنا حاضرون ، لا ينقصنا شيء من ضروريات العيش ، و لكن هل تبادر إلى أذهانكم أن هناك أسرا مكلومة حزينة لا تستمتع بفرحة العيد تعيش الرعب

و الهلع من جراء القصف الوحشي ، و كيف تجد الفرحة إلى قلوبهم سبيلا ، و بيتهم قد هدم عن آخره ، لا مأوى لهم غير خيمة مع النازحين ، و رب أسرتهم أسير عند العدو ، تاركا زوجته تشق الثوب و تنفجر بالبكاء

و الصراخ على فقدان واحد أو أكثر من أبنائها ،

و تحتضن البقية ممن أخطأهم الموت و هم يرتعدون خوفا من أي صاروخ قد يمزق أشلاءهم في أي لحظة ، لا يرغبون في شيء إلا النجاة بأرواحهم ، أما ما عدا ذلك من ملذات العيد و متعه فهي مستبعدة في مثل ظروفهم ، لا استحمام و لا دواء و لا ملابس جديدة

و لا حلويات و لا أفرشة و أغطية تقيهم برد الشتاء ، المعابر أغلقت و حالت دون وصول الإمدادات الغذائية

و الطبية ، فقط بعض ما تبقى لديهم من الفتات يوزع عليهم في المخيمات ليسدوا به رمقهم في انتظار فرج قد يأتي أو لا يأتي ، أما الموت فهو قريب منهم يرصدهم .

فكيف يا زوجتي و يا أبنائي يحلو لنا الفرح و نحن نرى و نسمع عن هذه الإبادة الصهيونية الوحشية التي أتت على الأخضر و اليابس ، لا تستثني شيخا و لا صبيا و لا امرأة ، و العالم كله لا يحرك ساكنا ، سيما الأقطار العربية الإسلامية التي تعتبر الأقصى من مقدساتها ، فكل مسلم غيور ينبض قلبه بقليل من الرحمة ، لا بد أن يشعر بالحزن و الأسى على ما يجري من تقتيل و أسر

و تنكيل و تخريب في بيت المقدس ، و لا يطيب له العيش إلا عندما يرى الأمة الإسلامية بخير تنعم في الأمن و الأمان ، مصداقا لقول الرسول الكريم : " مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى " .

ما أن أنهى حديثه حتى اغرورقت عينا زوجته بالدموع

و لكنه كفكفها بيده و طمأنها بأن الله يمهل و لا يهمل ،

و ما دمنا لا نملك لنصرتهم حيلة ، فالدعاء هو السلاح الوحيد ، فلا تبخلي عليهم به أناء الليل و أطراف النهار عسى بالدعاء تنكشف الغمة .

فرحة عند الإفطار و حزن في الأخبار

رمضان شهر الصيام و القيام ، شهر الخير و البركات يتميز بطقوس خاصة تخالف سائر الأيام ، يشعر فيه المسلم

بالراحة و الطمأنينة ، و لكن تصور أنك عند الإفطار و أنت تطفئ جوعك و ظمأك ، ترى على شاشة التلفاز أهل غزة

-- شيوخا و نساء ، شبابا و أطفالا -- ، المقيمون منهم يقصفون بوحشية ، و النازحون منهم مشردون يعانون الخوف و الجوع و العطش ، و الأسرى منهم يتعرضون لأبشع أنواع التعذيب و التنكيل في سجون العدو الغاصب ، فلا شك أن شيئا ما يتحرك بداخلك حتى لو كنت فظا غليظ القلب ، فأمام هذه المشاهد المؤلمة لا بد أن تأخذك بهم الرأفة

و تشتعل بين جوانحك نار الغيرة على إخوانك في الدين

و هم يبادون و يهانون ، فلا تجد لإفطارك لذة ، و أنت تعلم أن ما وضع أمامك على المائدة من مأكولات و مشروبات ، لا يجد منها إخوانك المضطهدون و لو القليل الذي يمكنهم من سد الرمق ،و كثير هم الصبيان الذين قضوا من الجوع و العطش .

لا أخفيكم سرا أنني لم أتمالك نفسي ، فذرفت عيناي دمعا ساخنا ، و خنقت أنفاسي غصة دامية ، عندها انسللت إلى غرفتي دون أن أبدي لأهل بيتي ما أنا عليه ، و طفقت أكتب

هذا التضرع المرتجل ، ما هو بالشعر و لا بالنثر ، بل هو ما جادت به اللحظة ، لحظة حزن و أسى يعتصر القلب و تترجمه اليد كتابة بمداد من الدمع .

بعدما فرغت خواطري على مذكرة الهاتف ، قمت مسرعا توضأت و قصدت المسجد لأداء صلاة العشاء و التراويح ، بنفس منكسرة ، زادتها تلاوة القرآن خشوعا ، و أنا بين يدي الخالق ، عاد إلي بعض الهدوء و الطمأنينة و أيقنت أن الله على كل شيء شهيد ، يفعل في ملكوته ما يريد ، و لا يفعل إلا خيرا و لكننا نستعجل لأننا لا نعلم الغيب .

عند عودتي إلى البيت ، تصفحت هاتفي لأرى ما كتبته آنفا ، فلاحظت أن هناك تعابير يجب أن أدخل عليها تعديلات لتكون أجمل مما هي عليه ، و لكن تعمدت ألا أغير شيئا منها ، لأنها نتاج لحظة فاضت فيها النفس ألما ، و لهج اللسان تضرعا

و دعاء .

و قد ارتأيت أن أتقاسم هذا التضرع مع كل إنسان يشاطرني نفس الشعور ، و يحز في نفسه ما يرى و يسمع عن وحشية اليهود الغاصبين ، الذين لا تستثني إبادتهم شيخا و لا امرأة

و لا صبيا ، لهذا أرجوك أخي القارئ ألا تواخذني عن أي عيب في الشكل و المضمون ، فقد تم ذلك بنوع من السرعة يجمع بين الألم و الارتجالية .

تضرع غزاوي تحت الأنقاض

يا رب نفذ منا الصبر ، لا الدعاء

يا رب اشتد الخطب و فيك الرجاء

يا من أمره بين حرفي الكاف و النون

كسر بقدرتك شوكة الصهيون الملعون

يا من جعلت الأقصى أولى القبلتين

اقطع دابر من دنس ثالث الحرمين

يا من نصر المسلمين في بدر على قلتهم

اهزم اليهود و زلزل الأرض تحت أقدامهم

يا من بقدرتك أنجيت يوسف في الجب

أنزل لعنتك عليهم و على أعوانهم في الغرب

يا من جعل فرعون عبرة الأولين و الآخرين

اجعل الصهيون عبرة القرن الواحد و العشرين

يا من أخرج إبراهيم من النار سالما

كن للمستضعفين و من للجهاد قائما

يا من حفظت محمدا و صحبه في الغار

حصن نساء المسلمين من الخزي و العار

يا من بحكمتك جمعت شمل موسى بأمه

شتت شمل الغاصب و اجعل كيده في نحره

يا من أرسلت الطير على أصحاب الفيل

دمر اليهود واجعل كيدهم في تضليل

يا من لا تخفى عليه في الكون خافية

امحق اليهود و خذهم أخذة رابية

يا من يرسل السماء بالغيث مدرارا

لا تذر على الأرض من اليهود ديارا

إنهم تجبروا و مكروا مكرا كبارا

و لا يخرج من نسلهم إلا فاجرا كفارا

ليس لنا سوى باب جودك نستغيث به

و أي باب غير بابك يا ذا الجلال نلود به

لا تواخذنا بذنوبنا و قد كثرت الخطايا

انظر بعين اللطف في الشيوخ و الضنايا

يا من بعدلك تقتص للمظلوم في الأنام

استجب دعوة مكلوم يئن تحت الركام